众所周知，任何心理的发展，都可以从人的需要中找到原因。比如，饿了要吃饭，渴了要喝水，这是人的生物性需要。人生活在社会中，还要交往、工作，这是社会的需要。同样，对于收藏者从事收藏活动来说，也是为了满足自己主观要求而收藏，而且有相当一部分人，通过收藏对自己性格的差异进行修正或对心理的缺陷进行补充。

      一位性格脆弱、胆小怕事的人收藏了100多种玩具刀剑，当有人问他为何收藏这种东西时，他说：“小时候我常受人欺侮，那时，我真羡慕那些性格刚强、体魄健壮的人。我喜欢刀剑，觉得它是一种力量、勇气的象征。只要我一抚摸它们，心里就踏实了。”他是通过收藏刀剑而仿佛进入了强者的角色，使自己在生活中处于一种平衡的状态。

      综观收藏者，每个人的性格特征和心理结构都是不一样的，都可能有弱点和缺陷。其中既有先天遗传的因素，也有后天环境所引起的原因。而人类潜藏于生命中的认同意识常常强迫自己去修正这种性格的差异，弥补心理的缺陷，以求得到精神世界的平衡。例如，患有“恋物癖”的人，通过收藏特定的物品来得到生理和心理上的满足；患有口吃症者，通过收藏、播放各种录音磁带而获得愉悦，甚至完全忘却了与人交往所产生的各种尴尬场面；女明星苏珊·鲁坦和她母亲的癖好都是收藏鞋子。她说：“这是我的弱点。我总是忘不了贫穷时买不起一双鞋子时的情景。现在，我有了好几间房子的鞋子，恐怕世界上除了伊梅尔达·马科斯以外，数我的鞋子最多了。”还有一位名叫赫伯特的美国人，以收藏坦克、装甲车而闻名于世。但在于20多年前，他曾是一位集邮家。一天晚上，他的全部珍贵邮票被人洗劫一空，他发誓要收藏别人偷不走、搬不动的东西。这样，坦克、装甲车成为填补他邮票珍品被窃所造成创伤的藏品。

      有时，一些突发性事件所形成的“情结”，也可通过收藏得到心理上的慰藉，如一位蝴蝶标本收藏家。一次，他在郊外游玩，发现一只手掌大的美丽蝴蝶，便去追遂。蝴蝶时起时落，累得他满头大汗，气喘吁吁，一气之下便拾起一块石头狠狠砸去。顿时，蝴蝶血肉模糊，彩翼破碎。他目睹着美的毁灭，惊呆了。从此，他的心中总萦绕着一只美丽的大蝴蝶，觉得不安和内疚。于是，他开始收藏蝴蝶标本，用虔诚来补偿过去的鲁莽所造成的惶恐。闲时，细细观赏着蝴蝶美丽的图案，目凝神注，似乎在表达自己的歉意。

        从心理学角度来分析，好些收藏活动都在人的隐意识下进行的。弗洛伊德认为，人有自然的欲望即本能的冲动，欲向外发表而得到满足。但因种种的社会行为规范不允许个人自由的发展，同时，个人也有遵从社会规范的自我理想，于是欲望受到压制而成为隐意识。因此，隐意识起源于压制作用，是个人欲望与社会压制冲突的结果。如果个人欲望得到满足，便没有隐意识存在。
 

      我国收藏家钱化佛在日寇侵占上海时，满腔愤怒和苦闷无处发泄。于是，他从收藏的火花中，挑选、拼贴出一本象征性极强的图案，以发泄心中的压抑之情。从首页的日寇企图灭我中华不过是他们的“如意算盘”，到最后预示着中国人民必胜的“胜利牌”、“永安牌”、“博爱牌”，钱化佛将这部“抗战始末史”在亲朋好友中传阅，大大鼓舞了人们的精神，因而感到非常振奋。
 

       这些，都是以藏品来代替或偿还自己意念中不可为的语言、行动，从而在收藏中得支到慰藉，排解孤独感、压抑感，以达到心理上的平衡，弥补心灵上的创伤。另外，收藏还可以作为辅助治疗疾病的一种手段。在波兰等国家的儿童结核病疗养院，发现有些爱集画片、糖纸和邮票的患者，较不收集的小患者能更快的痊愈出院，从而证明收藏活动能转移病人的注意力，使其忘却病痛，激发自我的乐观情趣与疾病作斗争，缩短了疗程。