古人云：人无癖不可与之交，因其无深情也。余极信此言。癖，来源于深情，如对某一物无深情，绝难痴爱成癖。古往今来，有爱癖者颇多，如：王羲之爱鹅、米芾爱石、陆羽爱茶、周茂叔爱莲、林逋爱梅、屈子爱兰、子猷爱竹、陶渊明爱菊、李商隐爱牡丹等等，这些人都是对某一物爱之入骨，终身不渝，故留下了千古佳话，至今仍被人津津乐道，传为美谈。
       余素对徽州留传下来的各种文玩、工艺品一往情深，但限于财力，仅玩些力所能及的小玩艺，象铜器玉器、歙砚徽墨、徽派木雕、石雕之类一般并不问津。不过近日余于屯溪“随苑”见一套四块徽派木雕，是表现古人“四爱”题材的，由于余有同好，瞬间产生了共鸣，故破例拆资购下。事后细细品玩，感觉颇有意味，故介绍给大家。
       宋代周敦颐著《爱莲说》曰：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远盖清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。”（见清仪张伯行正谊堂木刻《周濂溪先生全集》卷之八）。此说影响广远，因为周氏不仅爱莲，而且有《爱莲说》传世，将自己为什么爱莲阐述得十分清楚，实乃是自我追求之写照也。以莲比德，借“爱莲”表达了自己“出淤泥而不染”的“君子”情操与志向。（图一）描绘的便是“周敦颐爱莲”之典故，池塘内荷花茂盛，旁一书童手举一朵荷花在供主人欣赏，可能是主人兴致高涨，其手拿折扇，双目注视荷花，似乎已达忘我状态，一“莲癖”形象跃然木雕画上矣。（图二）反映的是“陶渊明爱菊”画面，只见陶氏身坐菊花丛中，一手拿折扇，一手持酒杯，一童子正在为其添酒。边饮酒，边赏菊，与心爱之物亲密接触，真人生一大快事也，怪不得其放着县令不做，而要“归去来兮”，我想如果吾侪能有此妙境，也会毅然而返矣。（图三）刻划的是“林逋爱梅”之情景，小雨濛濛，梅花丛中，赏梅在兴头上的林氏正奋笔疾书咏梅千古名句：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”一童子撑着伞在旁观看，此画面将当时情景如实地记录了下来。林氏一生不娶，终日与梅鹤为伴，有“梅妻鹤子”之诩。其曾言：“人生贵适志耳，志之所适，方为吾贵。每吾志之所适，非室家也，非功名富贵也。只觉青山绿水，与我情相宜。”可见其确为宋代名隐士。（图四）为“李商隐赏牡丹”，李凝有诗曰：“何人不爱牡丹花，占断城中好物华。疑是落川神女作，千娇万态破朝霞。”此牡丹画像也。牡丹有华贵之态，雍容之貌，素为世人所爱，李唐后尤盛。此幅木雕表现的是一文人携一书童在观赏牡丹，主人神态悠闲，边摇扇边品赏，而童子则忍不住摘下一朵，并用手去触摸花瓣，形象十分生动。木雕上牡丹大如人，用的是夸张手法，以突出牡丹之花王地位，表现出一种与众不同之风貌。此四块木雕虽不大，尺寸为：13×35厘米，但却颇精致，背底是镂空花瓣型格栅，表面一层涂有金粉，人、花、物之间十分和谐，画面造型美观大方，人物神态维肖维妙，将其痴爱之癖表现得淋漓尽致，入木三分！
       徽州木雕传世颇多，表现内容主要是儒家文化，此套“四爱图”表达的就是人们追求精神生活的心灵世界，具有丰富的文化内涵，故笔者得后十分喜爱，将其置于书斋案上，得暇不时把玩品赏，既可调节浮躁心态，又能勉励自己学习古人的这种执着精神，真是一举两得。这，大约也是余始终不渝热爱收藏的原因之一吧！