图1  王国维稿本《曲录》

图2  清抄本《砚山斋杂记》

　　1.稿本  古书版本著录中运用稿本概念大约有3种情况：一是指手稿本，二是指清稿本，三是指修改稿本。手稿本指的是由作者自己亲笔书写的自己的作品。清稿本指的是誊清的书本，其又有两种可能，一种是由作者自己誊清，这实际上应该归入手稿本；另一种是由别人誊清，实际上这已不具备稿本性质。修改稿本指的是在誊清的本子上又由作者亲笔加以修改。这也有两种情况，一种是作者自己誊清后自己又作修订，这在实际上又应归于手稿本；一种是别人誊清后作者亲笔加以修订，只有在这种情况下，才可用修改稿本的概念（图1）。

　　2.写本  写本大约有3种情况。一是时代早。唐以前书籍的流传都靠手写传抄，无所谓刻本印本，故统称为写本。入唐以后，刻本书渐行，至宋而盛。然唐宋时期仍是中国印刷出版业发展早期，手写传抄仍是主要形式，这样的书籍仍称为写本。元以后传抄的书籍便以抄本名之了。二是地位高。无论时代早晚，印本书是否盛行，一书的传抄凡出自名流学者之手，往往也要以写本名之，而不称其为抄本。三是凡是抄写佛经、道藏，抄写者常是为了还愿或做功德，抄写经书时内心充满对宗教的崇信和虔诚，故只称为写经，而绝不称为抄经。至若早期写经生抄写的经卷，虽不是为了自己还愿或做功德，而是为了让佛门的善男信女们买去还愿，但由于其抄写时代早，也以写本名之。在作版本判定时，若难以确定手写本书是稿本还是抄本，往往也可先以写本称之，待查清后再定其为稿本还是抄本。

　　3.抄本  除了写本、稿本之外，凡依据某种底本而再行传写者，均可以抄本名之。年代不详者称旧抄本，抄写精美，字体秀丽者称精抄本。还有一种影抄本，是把透明纸覆在底本上面，按其原有字体、行款照样摹写的书本，这种影抄本因为与原书字体笔画完全一致，又由于值得影抄之书必定是稀见版本，故影抄本既有版本价值，又是精美的艺术品，故藏书界目之为“下真迹一等”，在市场上价格往往高出同类书价之数倍（图2）。

　　阅读全文请见《收藏》2007年第7期