无论是谁，要想取得出类拔萃的成就，都离不开持之以恒的辛勤劳动。黄穆父也不例外，虽然他以金石书画三绝称誉艺林，名列晚清印坛四大家之一，但“穆父先生的成功，是后天的而不是先天的，他的作品，一笔一刀，无不从甘苦中得来。”仅就书法而言，黄穆父日必临池，寒暑不辍，数十年如一日。笔者有其篆书日课可为佐证。
      日课，即每日的功课也。这里介绍的黄穆甫篆书日课，为其三十五岁所书，由毛边纸装订而成。高25.6公分，宽20.7公分，计六十二页，内容为临“石鼓文”、“游侠列传”等。署款分别为：“光绪九年癸未九月穆父临”和“光绪九年九月十月字课。”全册除署款和注释为楷书外，其余皆为篆书。这与穆父终生从事篆刻艺术有关。善刻者，必先通六书，工小学，擅篆法，精绘事。如无深厚的篆书功底，不能于各门艺术触类旁通，其篆刻也很难达到登峰造极的境界，故穆父于此用功甚多。惜历经浩劫，其作品存世颇鲜，我们如今能见到的已是吉光片羽矣。
      此册日课抗战初期由穆父家乡黟县流入屯溪，为当地收藏家黄子良先生所得，一共有四册，同时还有穆父编著手书的《印人传》四册。老先生对此珍如拱璧，经常于夜深人静时在油灯下细细品赏，并为其高超的书法艺术拍案称绝。一九五六年子良先生去世，这些均由其哲嗣耘非先生珍藏。先生幼受庭训，克绍箕裘，于文史、诗词、金石、书画均有深厚的基础和独到的识见，自然珍爱有加，视如良玉明珠。未料“文革”中，它们连同众多金石书画被“造反派”以“破四旧”为名，从其父旧居抄走，仅剩此册日课因借友人临摹而幸免，其余三册及《印人传》四册等至今不知下落？乡贤法书，毁于劫中，至今思及，令人叹息。
      余因钦佩黄穆父非凡的艺术才能，敬其淡泊名利的高风亮节，故千方百计收藏其作品，并命寒舍为：“宝牧斋”，耘非先生为新安名宿，素来提倡风雅，提携后学，有绝句一首：“宝牧成痴未必痴，个中情味几人知？纵然求牧倾囊橐，却是灯前倒瓮时。”确是知己之言。不仅如此，他还将珍藏了几十年的穆父篆书日课慷慨以赠，上题长跋：“忘年交黟人晨欣，酷爱其邑金石家黄牧甫乔梓金石书画，近年来勤于搜集，其藏日丰，其爱日深，因颜其斋曰：“宝牧”。予家与牧甫先生以次三代有旧，先君藏有先生遗墨甚多，惜后渐散佚，仅存先生篆书日课一册，晨欣见而爱之，因以持赠，窃以不仅增宝牧斋之所藏，尤以物得至新主为幸。庚午秋日雨窗黄澍。”字字深情，寄托着老一辈藏家的殷切厚望和勉励，铭感之余，自当圭璧视之，妥善珍庋。
      据有关资料记载，除“日课”外，黄穆父还曾留下手书《说文建首》一大册，上有自跋谓：“曾临百数十次，以此本为称意之作”云云，还有《穆甫杂录》二册，手批《六书分类》，所著《说文古籀补》和晚年所书《吕子呻吟语》等。当代著名画家，印人傅抱石先生通过对黄穆父作品的系统研究后，下过这样的结论：“我觉得他的用功，实在不是常人可及（《关于印人黄牧父》）。事实说明：正是这种“不是常人可及”的“用功”，才使黄穆父在广取博涉之后，独辟蹊径，推陈出新，形成自己独特的艺术风格，被后人尊称为“黟山派”开宗大师、晚清杰出的书画篆刻家。“勤能补拙”、“功到渠成”，古人的话是不错的，只有不畏艰难，勇于攀登者，才有希望立于成功的顶峰之上。