赏析书画，要有较高的艺术水平，而且还要有较高的文史水平，才能看透书画的内涵，懂得书画的语言，心领神会，直追古人，产生共鸣。同时，赏析书画还必须具备较高的文字水平，才能心有所悟，笔能成文，否则只能做个心有所悟、口不能言的哑巴。近代美学倡导者蔡元培先生，曾为当时青年画家马孟容的一件花鸟横幅写过很好的赏析文章，被选入了当时的中学国文课本。

　　要看懂书画的实际内涵，并非易事。《梦溪笔谈》中有两则赏析书画的故事：欧阳修得到一幅画着牡丹丛下有一猫的古画，也不知其优劣。一日，亲戚吴某见到此画，说画的是正午牡丹。问何以知之？答称：花瓣披张而色燥，猫眼黑睛如线，正中午时也。又，唐朝的王维，不仅诗中有画，画中有诗，而且妙解音律。一日，有客持《按乐图》示王维。王维见了就说：“画中乐工所奏，乃《霓裳羽衣曲》第三节第一拍也。客不信，延乐工按曲，果真如此，始信服。

　　高深的书画需要别具慧眼或反复观摩，始能赏识。唐朝画家阎立本，至荆州看到了南朝梁张僧繇的壁画，说道：“定是浪得虚名。”第二天又去看，说道：“犹似近代佳手。”第三天再去看，说道：“名下无虚士。”坐卧观之，越看越妙，留宿其下，十日不能去。这类故事，不仅古代有，近代也有。绍兴书法家李生翁，晚年变法，字体歪斜稚拙，犹似“儿童体”。一次，他写了副对联送给书法家邓散木。邓散木看了，莫名其妙，拿去请教老师萧蜕安。萧一见拍案叫绝：“生翁书法已入化境，天人相合，是大学问，是真功夫。”我对李生翁的书法见过不少，杭州岳王庙大门口就刻有他写的楹联。大概我的眼光又大大低于邓散木，始终看不出“已入化境”，倒是觉得李生翁变法前的作品招人喜欢。

　　有些古代的人物故事画，要没有一定的文史知识，连内容都看不懂，遑论其他！清朝以博学多闻著称的纪晓岚，家藏8幅宋人故事画，自称：“有三幅不可考。一幅下作甲杖隐现状，上作一月衔树梢，一女子衣带飘舞，翩如飞鸟、，似御风而行。一幅作旷野之中，一中使背诏立，一人衣中褴褛自右来，二小儿拜迎于左，其人作引人援之状。中使若不见三人，三人亦若不见中使。一幅作一堂，甚华敞，阶下列酒罂五，左侧作艳女数人，靓装彩服，若贵家姬，右侧作 婢携抱小儿女，皆侍立甚肃。中一人常服据榻坐，自抱一酒罂，持钻钻之。后前一幅辨为红线，后二幅则终不知为谁。”

　　古代书画之佳者多入皇宫，故宫书画之佳者多在台北故宫博物院。半个世纪来，我们不但难以见到真迹，连图片也难见到。20世纪80年代初，我在临海市向民主人士李瑾侯先生借到30年代出版的《故宫周刊》合订本16册，内有不少宋代人物画。一幅于雪景中画曲尺形殿堂，画栋飞 ，廊庑环绕。一殿门窗敞开，一男子坐椅上，双手抱膝，神态安闲，前置一炭盆。右侧坐一妇女，另有妇女六七人侍立。全室人皆注视炭盆。门外有二妇女来。复有一室，有妇女五人，相聚而谈。此图工整异常，标题为《南唐耿先生炼雪图》，遍查类书，不知耿先生为谁？炼雪为何事？后来，偶阅清褚人镬《坚 集》，有《琢雪为银》条：女冠耿先生于大雪中。南唐后主戏谓曰：‘先生能以雪为银乎？’耿曰：‘能！’乃取雪削之为银锭状，投于炽炭中，灰埃 起。徐以炭周复，过食顷，曰：‘可矣！’乃持以出，赫然洞赤。置于地，及冷，锵然银锭。始知耿先生不是男人而是女道士。画中坐着的男人，是南唐后主李煜。
　　　　　　　　
　　（现在才发觉，这些古代文化知识和文字真是让人如爬山路，荆棘遍地，坎坷泥泞,甚耗时耗神。且许多文字也打不出来！可是自己偏偏又喜欢上。也许注定要受这种“折磨”吧。呵呵）