论山西永乐宫壁画临摹与艺术考察教学研究

高海平

（西安美术学院 中国画系，陕西 西安 710065）

摘要：本文主要通过山西永乐宫壁画临摹与艺术考察教学，试图解读中国古代壁画的教学与研究，全文重点通过永乐宫壁画的历史沿革、朝元图介绍和追溯古人等方面论述，其中追溯古人部分重点谈教学的研究，此举动得到学术界巨大凡响，在教学中有突破性进展，为中国画的创新创作做出新的成绩。

关键词：永乐宫；壁画；临摹；艺术考察；教学

引 言

戌子三月，春暖花开；河东大地，古意怏然。

    2008年4月21日至29日，西安美术学院中国画系刘文西工作室2006级本科学生，在永乐宫壁画临摹圆满结束。带队和任课教师由张小琴教授和我担任，为更好地做好教学，特别邀请敦煌壁画研究专家单永军先生担任前期材料指导工作。永乐宫至去年挂牌建立教学实习基地以来，在教学基础设施方面取得了喜人的成绩，尤其是永乐宫壁画壁画研究室在临摹室装潢上做了实质性工作，给各大中专院校提供了良好的教学实习基地。永乐宫是西安美术学院第一家在该处建立教学基地，大大地改善了实地教学的条件。我已经去了三次了。每一个角落都很熟悉，连同每一个熟悉的面孔。尤其是壁画艺术在美术学院教学学习中占据着极其主要的地位，去年已经就“壁画临摹与艺术考察”课程编入西安美术学院教学大纲，成为绘画学科必修课程，对研究中国传统绘画艺术、道教壁画艺术具有良好的典范。

1、永乐宫壁画沿革

山西永乐宫是我国著名的元代道教宫观。它是十三世纪风行一时的道教全真教在政治舞台上鼎盛煊赫，在教义和艺术上都比较成熟的时期建造的，具有及其辉煌的艺术成就。其原址在山西南端的芮城县永乐镇（前属永济县），相传这里是吕洞宾故乡。20世纪50年代末，因修建黄河三门峡水利枢纽工程，永乐镇成了水库所在地。为了不使这些文物掩没，经过精心的筹划，将宫殿内所有960多平方米的壁画完整的揭取下来，运至芮城的新址，即今之永乐宫。

十三世纪初，蒙古崛兴尚未建立国号时，忽必烈至元八年（公元1271年）即发令旨，指定专人管领道教，并由燕京派遣道门大师潘德冲常驻永乐主办兴建事宜。于是在这里扩建了规模宏伟的道教场所—“大纯阳万寿宫”。因建在永乐镇，后世统称为永乐宫。
    　永乐宫的建筑、壁画、园林，各个都是规模宏伟、气势庞大，艺术价值极高，就现存的四座殿堂建筑以及建筑上的所有装饰，已是足供考究由宋、金至元初，建筑技术演进的重要资料；而四座殿内满布着精美绝伦的壁画尤为宝贵杰作，主要以“三清殿”中的《朝元图》为最。从造型艺术的成就来讲，即具有一定的研究和欣赏价值，确有必要介绍和研究。

永乐宫布局疏朗，中轴线上由南至北分别为山门、龙虎殿、三清殿、纯阳殿和重阳殿。永乐宫是现存最早的道教宫观之一，也是目前保存最完整的一组元代建筑群落，宫内保存着举世闻名的元代壁画艺术，三清殿和纯阳殿内的壁画尤为精美。目前，在教学中主要讲的是三清殿壁画，三清殿，又名无极之殿，为永乐宫的主体建筑，殿内供奉三清（上清、太清、玉清）神像，故名三清殿。殿内四壁及神龛内均满绘彩画，画师们以丰富的想象力，和飘逸流畅的线条，描绘了近300个值日神像的《朝元图》，即诸神朝拜道教始祖元始天尊图像、西王母、玉皇大帝等8个帝后的主像为中心，四周围以金童、玉女、天丁、力士、帝君、宿星、左辅和右弼等神像，神像群脚蹬云气，头顶祥瑞，一派仙境气息，人物与人物之间相互错落有余，神态各异，构图极富色彩变化夺目有序，又有统一完整的艺术效果，被各大艺术院校画家们认为是现有壁画中最为精彩的被列入教学大纲，如前所述以西安美术学院为例。

2、朝元图介绍

在临摹永乐官壁画之前，认真给同学们讲解了壁画故事的来龙去脉和相关传说典故。每位同学自行选择局部进行临摹。首先，讲解临摹壁画的注意事项和相关知识；其次，讲解壁画。永乐宫该宫是全真教的三大祖庭之一，前后营建了近百年才最后完工。建筑规模宏伟和周密的筹划设计，其中宏伟精窍的壁画更使人惊叹！三清殿是永乐官主殿，又称无极之殿，面阔七间，深四间，八架椽，单檐五脊顶。前檐中央五间和后檐明间均为隔扇门，其余为墙。北中三间设神坛，其上供奉道教最高神元始天尊、灵宝天尊、太上老君，合称为三清。三清塑像令已不存，而壁画保存尚好，只很少部分经过修补。这一铺壁画是有名的《朝元图》，壁画高4.26米，全长94.68米，总面积为403.34平方米。
　　永乐官三清殿的《朝元图》，它是集中了唐、宋道教绘画精华所形成的巨制。系唐宋道观壁画的发展历程，可以了解到其艺术上的渊源。同时联系其先后差不多同时的道观壁画，作进一步比较，更能认识其在艺术上的师承以及影响，影响到整个元代壁画艺术的传承传播与发展，在研究当中还涉及到。
　　三清殿壁画人物大多有考证，在《上清灵宝大法》上保存了宣和神祇系统的三百六十分位名目，大致有以下诸神：三清、六天帝君及二帝后、三十二天帝，十太乙，日、月、星宿，三官、四圣、历代传经法师，三元、五岳及诸山神、扶桑大帝及水府诸神、酆都大帝及所属，天枢院、驱邪院、雷府等部主宰及所属，各种功曹、使者、金童、玉女、香官、吏役等，城隍土地及以上各种神祇所属兵马。这一系统成为以后制作壁画及水陆画的主要依据。也为我们了解永乐官三清殿壁画神祇提供了重要线索。
　　永乐官三清殿的整铺壁画正是文献上所说的六天帝、二帝后率须众仙朝元的完整图像。玉皇大天帝和紫微大天帝等在这里正是率领朝会的所属诸神，来朝拜三清。也就是原来分散聚会的诸神，今天全都集合起来朝拜最高主神了。环绕三清塑像的斗心扇面墙上，东西面分别是南极长生大帝、东极青华太乙救苦天尊和玄元十子等；扇面墙背面为三十二天帝君；正面北壁东部是中官紫微北极大帝、天至大圣及北斗七星、十一曜、二十八宿及历代传经法师；北壁西部是勾陈星宫天皇大帝、南斗六星、二十八宿和天、地、水三官以及历代传经法师等。东壁是大上昊天玉皇上帝、后土皇地只和扶桑大帝、十二元神、五岳、四渎、地府诸神；西壁是东华上相木公青童道君、白玉龟台九灵太真金母元君和十太乙、八卦、雷雨诸神；南壁两侧是青龙君、白虎君。

3、追溯古人

采取自制泥板临摹与接近原壁的艺术效果。精心准备好材料：黄土、麻、麦杆、710胶水、大宽泥刀子（瓦刀子）、麻布、木版等。

3．1、做底子步骤：

步骤一：寻找所需要的材料。把材料准备好，麻用剪刀剪碎，大概剪在3到4厘米长度。第一，把黄土中的杂质清理干净，适当采取网子隔离一下大的杂质，保证黄土要细腻。然后倒水可以把泥活好，不能多搅拌，适合为止。

步骤二：用工具瓦刀子水平剐，在板子上剐平为止，从中间到四周，以“米”字型展开。在完成第一层时，再上剪碎的麻，或者麦杆，平平撒一层，要均匀地平铺，然后上面再平铺一层泥。可以上若干层，适当为限。一般在2到3毫米。

步骤三：以上两步都做好，在背面上一层710胶水，起到凝固在板子上的作用，这是在麻布上背面上胶水的。在泥皮板上上时，要正面上，上完在上面刷上白灰（大白粉）加乳胶，用腻子剐平。不要在强光下面暴晒，以免脱落，要在阴凉的地方荫干。

注释：在外面没有麻的情况下，棉花直接代替“麻”或者“麦秆”，棉花在市面上比较广泛，易购买的优点。在做时，一般放在盆里面进行完成，首先，在底子上铺上一层预先准备好的细土；其次，再上面铺上棉花，棉花要撕碎，且均匀；第三，在棉花上面再铺上一层足够厚的土，接下来就以此类推；最后上面倒水，让水慢慢渗透，在动手搅拌。

接下来，就是板子的问题。关于板子的使用，因泥皮在板子上的固定需要，在板子上刷上一层白乳胶，乳胶适当加一点水，用宽一点的刷子刷平，刷均匀，上面把棉花撕碎，一点一点往上粘，粘的均匀就足够了，不要太多。在这个基础上弄好后翻转在地上扣转，一分钟后再翻过来，就把棉花压平整了，上面直接上刚才和好的棉花泥，平平一层就可以了，厚度大概在2到3厘米即可。等板子晾干后在上面再上大白粉，再晾干后即可绘制壁画，等壁画画好后上面进行打磨等作旧效果就非常自然了，也非常容易出效果。可以刮、铲、打磨、水洗等等艺术手段进行加工处理。

3．2、临摹步骤：

第一、选择稿子。选择稿子也有他的艺术性，一幅好的、优秀的稿子决定他的得失，在临摹当中是要根据自己的具体需要来决定。有能力的直接可以对临，一般都是通过幻灯片，或者放大的线描稿扩放到所画的原大面积，这样比较准确。

第二、在板子上用复写纸来勾画。

第三、在复写的痕迹上用毛笔中锋勾线。

第四、检查有没有错误的线，或者形体的准确度的把握，重新校对准确无误后再做下一步工作。

第五、填色。在填色过程中，要注意色彩的区别，色与色之间的关系。

第六、打磨、刻画等。

第七、装裱、展览。

结 语

4月21日，从西安美术学院出发，经过四个小时的行程过黄河风陵渡到达了山西省芮城县永乐宫。“壁画临摹与艺术考察”课程为期八天的实地教学。此次教学是继去年在泥皮板成功实验以来，第二次实地教学，依然是在泥皮板上仿原壁进行临摹教学。依次顺序为：第一，准备大白粉、泥土、纱网（过滤泥土用）、麻（或者麦秆）、710胶（大桶装）、明胶（食用胶即可）、明矾、布面板（油画板即可代替）、刮刀等用具；第二，全面开工整理泥板。与同学们的积极配合下顺利完成了壁画临摹的前期准备工作，第二天上大白粉，等泥皮板干透彻就可以进入临摹室临摹了；第三，进入临摹室学习，面对原壁壁画感悟古人的心、神、气、韵。从线开始感悟和领会壁画的艺术精华第四，临摹当中，泥皮板出现了光滑的现象，可能是胶了，大白粉少了。在绘制的过程中适当处理。临摹室开始延长时间，晚上7点到9点。

在教学当中，各位任课教师尽心尽力，全面辅导实践教学，详细讲解壁画临摹当中的问题，认真体会和领悟壁画艺术的心得，尤其在三清殿观看原壁壁画零距离面对每一位同学的眼球，得到的良好的教学效果。经过八天的学习，同学们了解了中国古代壁画的创作和相关信息，尤其在自身创作上埋下了良好的伏笔，中国画是在临摹继承中得到具有现实意义的精华部分展现于众。此次教学意义是重大的可喜的。我们将在以后教学中继续持续下去，并且做的更。目前，就山西永乐宫壁画艺术的研究而言，还是相对其它宫观、石窟、庙宇，还是浅薄的。本文重点从壁画临摹出发研究考察山西永乐宫壁画艺术，望相关研究专家指正。

参考文献：

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本文拟载《运城学院学报》