编者按：民间收藏作为国家收藏的重要补充，与国家收藏一道写下了收藏史的光彩照人，写下了保护民族遗产、传承民族文明的辉煌篇章。

 　　那么，怎样使民间收藏沿着一个健康、有序的轨道向前发展，摆在我们面前的一个突出而现实的问题，就是要解决好与之相关的为民间收藏立法问题。为此，作为中国内地民间收藏代言人的《收藏》杂志从本期起将深入地、广泛地、民主地展开一场关于“民间收藏与法”的大讨论，并希望藉此，一则为民间收藏立法鼓与呼；二则为民间收藏立法和现有相关法律法规的完善从理论、实践和民意方面提供借鉴。

 　　我们真诚欢迎社会各界人士，尤其是文博界、收藏界、法律界及相关部门专家、学者，以及广大的收藏家、收藏爱好者积极投入到这场讨论中来。这场讨论始终都将在一种科学的、民主的、宽松的气氛中进行，欢迎多层次，多角度地分析探讨，而且要持之有据，言之有物、析之有理，切忌上纲上线、妄加论断。

 　　我们有理由相信，这样的一场大讨论定能促生一个科学的、完备的关于民间收藏的法律法规体系，而沐浴在这样一个法律法规体系保障之下的民间收藏，怎能不写下新的辉煌。

 　　若真如此，民间收藏有幸，而《收藏》及参与、关注此次大讨论的人们则功莫大焉！

 　　改革开放２０余年，为我们迎来了一个生机盎然、欣欣向荣的中国。国运盛，收藏兴。具有热爱和保护祖国优秀文化遗产传统的人民大众，在经历了“文化大革命”对祖国历史文化遗产毁灭性破坏的阵痛之后，重新燃起了对文物和古董珍玩进行收藏的热望。据有关人士统计，目前我国的收藏人数已达数千万之众。但令人遗憾的是，在我国进入法制社会，各种法律法规不断健全的情况下，有关民间收藏的法律法规却迟迟没有出台，而一些在计划经济时代制订的已经不适应社会主义市场经济发展要求的文物法规已在很大程度上阻碍着民间收藏事业的健康发展。因此，我们有必要为民间收藏立法的尽早实现鼓与呼。

 　　民间收藏，古已有之，功在当代，利在千秋。中华民族以勤劳和智慧创造了几千年优秀的文化成果，又以高尚的美德善加收藏和保护。在中国内地和台、港、澳地区公私馆藏的珍贵文物中，除出土文物直接入藏外，很多藏品都是经过历代收藏家之呵护，辗转传承而得以留存的。解放以来我国包括国家博物馆在内的各级博物馆中的藏品，很多都是来自民间捐赠或低价收购。可以说，如果没有民间收藏，就不会有现今如此丰富的文化遗存。因此，我国的民间收藏同国家收藏有着同等重要的作用，是同国家收藏并行不悖的收藏渠道和形式，是对国家收藏的丰富和补充。

 　　在我国，民间收藏活动还始终贯穿着可贵的爱国主义传统。民间收藏的主要对象是有史以来以物质形态为载体的文化艺术成果和有历史价值的物证，它本身就体现着中华民族对自己历史成就的热爱和重视。辛勤寻觅、孜孜以求的收藏活动中渗透着浓烈的爱国主义情操。宋代金石学家赵明诚在战乱离别时留给夫人李清照的金石藏品和著述胜过身家性命的遗言感人肺腑；大收藏家张伯驹倾家荡产购买《平复帖》、《游春图》等国宝以免流失国外，并以性命相护，最后无偿捐献给国家的高风亮节更是令人感佩。《收藏》杂志等报刊介绍的民间收藏家以其收藏的地图、徽章等日军侵华物证，揭露日本右翼反动势力否认南京大屠杀的卑劣行径，为国、为民族、为和平伸张了正义。

　　西安古瓷鉴藏家陈永昌君珍藏一尊署有“大明宣德年制”款的青花双凤纹长方香炉，承蒙见示，深为这尊世所罕见、虽伤犹珍的礼器所震撼。

 　　此炉高20.6厘米，长方炉口和长方炉足尺寸皆为22×14厘米，炉身长35厘米，宽20厘米。腹部用三道弯如意头连成大开光区，内画双凤衔莲上下翻飞主纹饰。炉体正面颈部署“大明宣德年制”六字横书楷体款（图1）；炉口平面绘一周缠枝灵芝纹；颈侧一周分别用3～5个折枝莲图案装饰；腹外壁四周棱角用单线勾如意云边饰（图2）。炉足呈如意式并以单线勾边，炉底刷酱红色护胎釉（图3）。

 　　对这尊造型端庄、纹饰华贵的宣德官窑款大香炉，笔者认为从以下8个方面鉴识，足以证真。

 　　一、胎质白润细腻但可见微隙，参照器物的大小、厚度来掂量，手头适中，这些都说明此炉所用泥料为古代传统工艺加工之优质产品，惟官窑可用。

 　　二、釉质纯净肥润，白中泛青，侧视釉面，可见均匀一致的“橘皮纹”，此为宣德器青花釉面之特征。

 　　三、青花料呈色浓艳青翠，蓝中微泛紫，青中蕴淡绿，色料稍显晕散，浓重处有“铁锈斑”，抚摸有下凹感。侧视纹饰，则见除浅淡处外，皆有向胎面沉降现象，纹饰笔道中多有呈串珠状的青料缩聚微粒。这些特征都说明此炉纹饰系用进口苏麻离青料绘制。

 　　四、所有纹饰（包括主纹饰和边饰）都采用宣德时代典型画法，画面开光用三道弯如意头连成，系沿袭元代风格。

 　　五、颈部所书“大明宣德年制”六字横书楷体款，笔法老到，气韵流畅，字体秀丽，工整规矩，属宣德官窑款中书写上佳者。

 　　六、炉身外部有长期使用的痕迹，这些痕迹分布正常，表现适度，与人为作旧者有明显区别。

 　　七、炉足外底之酱红色护胎釉色泽正常，包浆真实，毫无伪作疑点。足底四角着地处磨痕光润，具长期“软磨硬”之细腻手感，高倍放大镜下审察也毫无人为打磨作旧迹象。

 　　八、此炉正面右侧棱处由肩至底曾断裂，用铁质扒钉整合。细察断裂处，无人为敲击致损迹象，扒钉铁锈亦自然，非人为作锈。

 　　这尊香炉的鉴定也带给我一份意外的惊喜。1998年秋，我初访景德镇，一位朋友送我一枚当地发现的明宣德官窑青花双凤纹瓷片（图4），它上下呈弧形，内壁窝角处为横向接胎痕。朋友说它可能是大罐腹部接胎部位的残片，因烧制时窑温过高，致使罐体从接胎处变形塌陷，故而残片呈弧形。但细看瓷片，发现胎、釉及青花纹饰烧成效果恰当，毫无过烧迹象。自此，这枚瓷片的出处就成为我多年来一直未解的谜团。现在，将这枚瓷片在陈先生的藏炉上一比对，正与炉侧腹部的一部分在弧形弯度、接胎横线、纹饰部位等方面几乎完全吻合，惟纹饰点缀上稍简约。两相比照，我长期以来费力求解的谜团尽皆冰释。

 　　综上分析，此炉系明宣德官窑青花器无疑，那么，它的珍贵之处何在呢？

 　　首先在于工艺之精。此炉的炉身用4大4小8片弧形单元粘接成2大2小的4面椭圆形壁体，然后镶拼成扁体，腹内壁中部可见一圈接胎痕，这种工艺在明早期官窑青花器中是绝无仅有的，即使从现代制胎工艺考量，其制作之难，也非高手不敢为。而此炉在炉身同炉口、炉身同炉底的上下连接上，采用了一种特殊且极为隐蔽的工艺方法：炉身、炉口、炉底分别做成后，组合整器时除用泥浆粘接外，在炉身和炉口、炉身和炉底连接处上下分别各用6枚瓷质销钉穿连固定。如此，炉烧成后即使粘接不紧，炉体上下各部分也绝不会脱开。这些销钉痕从器物外部根本看不出来，内底也因釉汁覆盖而难以察觉，炉身和炉口之间的穿连销钉更隐藏于炉口内沿下部的深处，不伸手进去细摸是发现不了的。

 　　其次在于存世之稀。宋代五大名窑器，元青花，明代永宣青花,成化斗彩,嘉万五彩，清三代官窑器，对这些精稀名品的拥有量已成为博物馆和收藏家地位的标志，亦成为国际国内拍卖行槌下屡创天价之物。此炉不但以明宣德官窑青花器的身份彰显珍贵，而且以其造型称奇。遍查有关资料，这种口、底呈长方形，而腹部俯视为方形，侧看为扁圆形的香炉十分罕见，惟北京故宫博物院有一尊与此炉器型、青料、纹饰和款识完全相同的宣德青花双凤纹长方炉，该炉除高度稍低外，其他尺寸与陈氏藏炉完全一致（图5，转拍自耿宝昌主编《故宫博物院明初青花瓷》一书第119页）。如果从工艺上比较，陈氏藏炉甚至胜过故宫藏炉：陈氏藏炉制作规整，方口平正，故宫藏炉方口下塌，边棱不直；陈氏藏炉绘画细致，一丝不苟，故宫藏炉边饰小气，稍欠工整；陈氏藏炉题款认真，布局匀称，故宫藏炉写款不精，高低参差；陈氏藏炉窑温适宜，青料呈色恰当，故宫藏炉窑温偏高，青花过分晕散。

 　　当然，从完美程度来看，故宫藏炉口沿微有小伤，炉底开裂，陈氏藏炉破裂，皆令人遗憾唏嘘。虽如此，陈氏藏炉的珍贵价值也是绝不可低估的。