关于“八五”的简单再回复­­——与程美信“老弟”商榷
看罢程美信对我文章的回复，果然如其声明所言——“语无伦次”。按照我们中国人的习惯，我当还程美信以“弟”之称，鉴于年龄当加一“老”字，合称“老弟”。
1、我不知程美信“老弟”是真不懂，还是装不懂，关于“85”的概念我在文章中说的很清楚，它不仅不同于七十年代末八十年代初的改良现实主义美术思潮，而且与之有着根本的差异。所以，我不知道程美信“老弟”所言是哪些人“普遍认为”的“85”概念。不管是“85美术运动”也好，还是“85美术思潮”也好，它与80年代前和80年代末都有着巨大的区别，所以，有人又将86年至89年称为“后85”时期。
2、程美信“老弟”一边用“前卫”来形容“神谎”者的语词和行为，一边又来责备“前卫”不是主流，这岂不是自相矛盾，当“前卫”成了主流，难道还是“前卫”吗？这一点，我在文章《八五何以成为八五》中说的非常清楚。按照程美信的逻辑，那些前卫艺术史的研究者都成为了“神谎”者。
3、程美信“老弟”提到一个时间概念“86年之前”，并认为这之前的作品都是些“放气球”式的作品。殊不知所谓“85美术运动”实质上已经包含了“86年之后”这个时间段的作品，即使没有这个时间限制，在85年一年之内产生的作品，已经超越了“中西的概念”。我已说过讨论“85美术运动”的作品是独创还是模仿已经没有任何意义，这种工作只能使我们的‘85研究停止不前。
4、程美信“老弟”反对用“85美术运动”的概念，原因在于“运动”过于夸大史实，但是我们不要因为“运动”而忽略了“美术”二字，“美术运动”才是该词的核心，没有任何人希望用“美术运动”涵盖当时的社会文化运动。
5、历史无知？程美信“老弟”正是有着这种偏见态度，才不能认识历史的本质，仗着自己年长就说自己了解一切，难道程老弟被洋人的知识冲昏了头脑，忘了“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的名言？
我们中国人的春节将至，顺便祝福程美信“老弟”！
                         2008年2月4日