易先生，一个没有安全感的人，

生活在一个自己都知道堕落的万劫不复的生活中，没有了归途，所以他唯一的安全感，未必是性，但是可能是亲情。信赖。

他只有付出信赖，才能被救赎，

所以他一方面很想信赖别人，一方面又不能信赖别人，痛苦无比，

王佳芝的到来，是一次救赎的机会，他抓住了，也付出了，

但是结局。是证明他不配信赖的托付，

此后，他永远只能在地狱了，这个是说易先生。

开篇有一个引子，一群业余的青年，出于义愤，组织起来杀汉奸。

汉奸没杀成，却把自己的一个朋友老曹活活地杀了，曹虽然帮汉奸做点事，是不是罪大到该杀，是值得疑问一下的。
这里涉及两个问题，

1、理想与理想主义
爱国，是理想，但是如果遇见困境，可能会修正，这个就是一种情怀。适当付出，一般人都能做到，在后方，捐助，购买爱国菜，都是可以的，也是力所能及的。但是理想主义者不同，他可以为一种理想与观念，付出所有，这个是迥然不同的。

一群业务人士，为了爱国，杀汉奸，可以抛弃财产（提供资金的青年）、可以牺牲自己的个人尊严（色相与女性的羞耻心）、可以杀自己非常熟悉的朋友老曹，在主义面前，在大义面前，这些都不值得一提。

换句话说，如果有一天组织上要让王力宏去杀王佳芝，他肯定也是要杀的。

在这个铁帽子面前，大家是没有选择，没有个人的空间，都是一种组织的工具。

至于组织与理想是否一致，那是另一个事情，也是悲剧的开始。

在这个铁义面前，在这种时刻都有心思嫖娼的不坚定分子（这一笔写得真好），也不好意思退出而被同学视为懦夫、叛徒。

于是，大家开始实践理想。

在这样的语态下，王佳芝是没有任何个人的价值的，在民族大义面前，一切都算乌有。

渺小，所以，为了理想，她轻易地老练地说谎，轻易地提供色相（诱惑，风情），轻易地提供性操练，轻易地提供给敌人活色生香。

因为，这些算个啥。她已经是一个自己理想的工具而已。

2、普世价值与爱国主义
上次南方周末提出了一个母题，就是苏联当年的激进的革命运动打碎了普世价值体系。但是，这个问题决不轻易。
激进运动好歹还是国内斗争，算半天是可以用自己人打自己人，政党斗争来了结的，但是民族存亡，国家命运，种族存续，就没有回旋余地，否则就等于承认汉奸是有独特价值的。既然在这个问题上没有回旋余地，那么，普世价值在这个当口，也得让位于爱国运动。

所以，为了国家，民族，和平时期的价值观念都已经不再管用，什么个人的羞耻心（为了国家，可以利用羞耻心），女性的自尊（自尊可以当成武器），对朋友的义气（朋友是汉奸的时候不管用），对恋人的保护（改为对恋人的尽可能的利用）。

王佳芝反抗过，一次她用个人价值来责问组织领导人，领导人恼怒甩袖而去。为什么呢

因为领导的确被戳痛了，因为他也承认自己既高尚（爱国）又卑鄙（违反为人一般原则）。既是圣人也是畜生（集结者中，团长与谷子地是哥们，但为了大部队的利益，把自己兄弟无情地出卖抛弃了，也是一样）。

所以，王佳芝非常清楚地明白了她的处境，她必须把自己锻炼成一个非人的机器，工具，心硬，才能完成爱国的任务。否则内心将五马分尸，她在努力地督促自己这么做。

比如，她一开始比任何人都老练地与敌人周旋，一开始就比想象的更好地卖弄风情，一开始同志为了国家要操她，她比同志更体谅，更积极地配合。她做得还不够吗？

不够，在她成为铁人工具之前，她遇见了一个关口。

敌人爱上她了，起码对她有个多少有点的真情。

没有最后修炼成圣人（铁人）的王佳芝，一般性的情意做人原则又泛滥上来，终于她前功尽弃地成为了一个凡人。
最后的结局，她连累了许多的同志的性命，包括自己。

但是由于王佳芝最后已经不再遵守这种站在人类、国家层面上做的利弊统计原则，所以她死的时候，终究是有点安宁的。

世界上有许多的命题，没有答案。这个也算是一个罢。

人性中许多的曲折与两难，都让我们尊重和平与自由的生活。

并向所有为此目标努力，奉献过的人们致敬。

水浒讲得很深刻

108人，在替天行道的理想中相聚。

除了有血仇的（如林冲等），除了被俘虏没办法的，只有宋江与吴用是理想主义者。

事实就是这么简单。