大唐卓玛：您好！

       你大概是女士吧？因为对藏文化了解不多，仅你的名字就引起我的兴趣了。它是全译音吗？“大唐”＋“卓玛”有点藏汉结合味道，难道是你藏汉混血吗？不过，你中文比我好，可能藏性不如汉性高，或许你压根儿就是殖民者（移民）。当然，生活在高于比我们更接近上帝与天堂，这是一种令人神往的生活。
        我原是学绘画和美学的，但跳出去已多年，几个月前写了些文艺性文章，结果又拉了回来。可“批评家”总令人不免有耻辱感，因为它在中国是个精神妓女与物质乞丐的身份。如果问上帝怎样去惩罚一个有罪之人，万能的它（她／他）肯定说：让他当一个艺术批评艺术批评家吧。试想，我二十年前开始思考“形式与内容”、“艺术美与自然美”“技术与艺术”这种费老神的概念，虽然它使我领略了“我思故我在”大道理，可它使我一贫如洗，丧失了人的正常乐趣和基本尊严，于是成了可怕的“评论家”。评论家的存在是人类缺德的存在，它使无聊无限蔓延，激发他人思考与争论更是一种犯罪。所以，我象极度紧张的人一般，在疲惫中渴望惩罚，通过鞭鞑解放徘徊在每个神经中的压力――这个弦迟早要崩了。据说音乐旋律是通过激越的琴弦发射出来的……，一个文艺批评家要跟大众与大师（信徒与偶像）作对，他或许是跟宇宙过不去；必须接受酷刑惩罚。据说某个中等文明的国度，有一种人因为亵渎神灵所受的待遇：让他躺在大街上，接受有信仰者集体鸡奸。（明明是“男干”的，跟“女干”毫无关系，这性别歧视，女权主义和女性主义艺术应该要颠覆这种父权话语，消灭一切对女性的不敬字眼。因此，必须进行文字语言学的反父权革命，不要担心没有文字和语言了，重新构造一套没有性别歧视和两性平等的文字体系。再次，从文字构造学来分析：简化字“奸”比繁体“姦”更具有诽谤女性的意义，难道历史在倒退吗？被亵渎的大地母亲，她所造育子孙必定是没有教养的。对不起！我可能染上评论家癖习，大放厥词起来如同草原上的牛牯第回吃上青草）
        你纵观我的文章很偏激偏颇不过是表象而已。那个伟大的女评判家（若浮云）在我那《偏激的哲学思考》一文留言说：“庸才往往更喜欢用激进而脆弱的理论为壮胆”。也就是说，我因为胆虚才喜欢用激进的、偏激的理论来壮胆。至于形式美与内容美，暂且不谈，尊敬的大地母亲，我有点疲惫了，20年的老问题，天天讲，月月讲，年年讲，这样讲下去，宇宙恐怕都丧失公母性别，凡是生命都脆弱的，经不起折腾的。总而言之／言而总之：今天的艺术无所不包了，美是其最原始的也是最永恒而简单低级的，不值一提的。中国人的爸爸（老子）曾说：天地大美而不言（大意）。进一步说，美的自然客在性使一切人为的仿照和再现是多余的，按照咱们爸爸的说法，艺术家和艺术都是多余又多余了。西方人爸爸（苏格拉底／波拉图）也曾发誓，将模仿自然的艺术家赶出“太阳城”，他还谴责艺术家的是欺骗人类感情的魔术师。我看是人类自身的问题，跟艺术家（情感骗子）没有关系，人类对美的经验来源一种占有欲，如同恋爱癖对初恋的耿耿于怀，中毒一般渴望再次体验初恋，结果是屡试不爽，哪怕使用强击器（解救室里那对救人电熨斗）也心跳不起来，于是，艺术家把人之初、初恋之美通过歌声、绘画、小说和诗歌表现出来，满足了人们对初恋回味的需要，对于有情欲之人，初恋之美如同自然瞬间之美，艺术家们就靠捕抓那美，再现那美混饭吃。不知那个道学家说：艺术家是兜售色情与欲望的骗子。事实上也如此，爱情玄学与艺术玄学有本质的类似，美是命根子的主体。所以，要艺术涉及政治、权力以及其他，那等于亵渎了艺术的纯洁美。之所以，有位中国艺术大师说：艺术只要沾上政治就肮脏了。
        我的高原女神――大唐卓玛：你站在那朱峰上俯瞰人间，我以及我们是那么一览无余，艺术几何？美几何？庸人俗人之寄托也，大脑空空无有，塞点东西进去就可以打发无聊日子了。高原人――我所仰望中的天国，她在与自然交媾孕育生命，领略自然之真谛血液，美是那么纯洁而赤裸裸，只要高原暴烈的灵魂才能感受着高原和谐的美――那就是艺术的命根子。那里不需要与政治或权利的肮脏艺术，它只能玷污了高原的和谐天堂，藏民们的灵魂。
        我的女神：我向你发誓：我不回去高原藏区！不然我的前往将导致圣洁天堂变得污浊。毕竟是个将艺术与政治乱交在一起“批评家”。我的罪恶注定我只能生活在肮脏的尘世。（对不起了，我眼里大概卡着干巴巴的眼滞，看不清字幕了，若有错码和漏字就请你将就一点，能大概个大意就行了）
                  肮脏的“评论家”：美信 敬上！
 

给程美信的留言：

    纵观程先生的观点，其偏颇偏激在于程先生的艺术是“批评家”的艺术，要求艺术将“如同自然生成的客观美”形式美放在一边（因为这种形式美在美术史已毫不稀奇），在程先生看来艺术必须承担起它无法承担的“政治民主、制度人性、权利平等和思想解放的实在性和急需性”，艺术的“审美陶冶功能”与“批评教化功能”哪一个更是艺术的本质，是不是因为形式美在美术史已毫不稀奇就必须转化为“革命的武器”。而且，我也弄不清楚艺术发展到今天是不是也只能是某些“批评家”的掌上玩物，因为“令人最倒胃口的还是那些狂吹瞎捧的“造神者”，什么跟“人民”、“祖国”“大师”扯在一起，本来就是形式趣味的杂耍玩艺儿”，好在这也只是程先生的一家之言，并非是中国批评家们的“集体意识”，而且“人民艺术家”或者“草民艺术家”在中国还是多数，人民大众还能欣赏到他们喜欢的艺术。