• 与高爽女士商榷：赵跃不下地狱谁下地狱？
  • 作者: 程美信 | 标签:   | 评论1 | 阅读122 | 2008-1-10

  • 　　　　　　　　与高爽女士商榷：赵跃不下地狱谁下地狱？

    　　　　　　　　　　　　　　    

                                      程美信  

    （下面黑字为高爽《赵跃的格子与中国女性艺术》一文的各分段，我以红字逐段评驳）

      我不认为象赵跃做的这样的中国当代当代艺术没有必要用女性艺术来加以定性。上个世纪60，70年代，美国，德国等女性主义艺术确实有类似的自残，伤害，挑战极限等以自己身体为媒体的女性主义艺术行为，那时候也是欧美国家女性主义潮流最激进的时代。 按：首先要清楚：今天中国使用“女性艺术”概念其本义就是源自“女权主义艺术”，“女性主义”是中性化的修辞法，其目的在于政治规避，尤其在中国文艺理论中，定义“女权主义艺术”是西方资产阶级腐朽文化，譬如“妓女权益”。如果把硬要将女权主义艺术与女性主义艺术加以区别，那是没有意义的，因为没有女权主义运动则不存在“女性主义艺术”或“女权主义艺术”这个概念。它的产生有着相呼应的历史背景，如印象派主义艺术一样，抛弃了其特定的历史语境便失去其意义。女性创作的艺术不等于是“女性主义艺术”，只能是女性艺术家名义的艺术作品，这里通常被简化为“女性艺术”。前女性主义艺术强调的是其政治性、文化性和公共性，其内容主体就是针对父权中心主义和社会性别歧视。后女性主义普遍强调女性情感体验，其目的在意构建女性生态以及女性社会文化，这种女性倾向的当代女性艺术是我们常说的“女性艺术”。它虽不能等同女性主义艺术或女权主义艺术；但是它们彼此间有历史同源性以及内在分裂关系。 赵跃的作品也确实是自残行为，但是我们已经是2007年了，艺术创作的社会，历史，时代等背景是完全不一样的。　赵跃的行为艺术用女性艺术来定性有些不妥吧！赵跃是女人，但是她的作品不是女性主义作品，她的作品是具有普遍意义的。当然了，如果把女性艺术定位于所有女人住的艺术就是女性艺术，　那么赵跃的艺术确实是女性艺术。但是，中国女性艺术的定义不是如此吧！ 按：赵跃的作品是自残行为，这个没有疑义；但是太值得了，她不下地狱谁下地狱？我们是生活２００７年，但又如何？妓女和二奶、整形美容和处女膜修补还是当代女人的“老行活”。２１世纪又怎样？老实说，赵跃的艺术是真正的女性主义或女权主义艺术，只是它不同那种打着“新女性”幌子的“女性艺术”；也就是说，“女性艺术”有它不同的外在倾向和内在含义，当代市侩小资们的所谓“新女性主义”文化，大体上是向历史屈服与现实妥协的文化，如美容、减肥、破腹产、阴道收缩、消费、时尚、旅游之类。重要当代泛化的“女性艺术”，不少是历史倒退的文化糟粕和反女性的女性艺术；它基本背离女权主义思想而主张性别认命。所以，赵跃的才是真正的女性主义或女权主义的艺术。可你高爽恰恰说反了：“赵跃是女人，但是她的作品不是女性主义作品”。 女性艺术一词，我想其生命力和概括力还需要探讨。女性艺术的产生发展和生存都是与社会历史的发展相辅相成的。我对女性绘画绘画的研究已经一年，我最后得出了一个结论，那就是女性艺术是以当代艺术为根据地，符合艺术体制规律，适应中国当代小资本主义经济发展，具有历史性和社会性的一种文化现象。至于这种艺术形式本身的意义，如果把它放在当代艺术的大环境里研究，那就没有什么特殊的独立魅力了。 　　按：当代需要什么样的当代艺术？这个问题不妨碍赵跃的《格子》作品的当代性意义，相反，它出现正反映了我们这个时代社会生活状态和女性社会生态。可以说，女性需要寻求文化觉醒，对整个社会的思想解放与制度革新具有必要意义。女性社会生态在当代资本主义文明发展已出现一种可怕情景，如中国女性生存状态，不是那些打工妹一周８０小时工作和“例假”全无的可怕情景，即使小资女人们生活状态又如何？高爽难道不清楚吗？除了就业性别歧视之外，要为满足男性观感而有身心健康的减肥；要做二奶又要默认自己的男人通奸和嫖娼，这就是全体小资女人所普遍面临实际问题。我不清楚你所指的“我最后得出了一个结论，那就是女性艺术是以当代艺术为根据地，符合艺术体制规律，适应中国当代小资本主义经济发展，具有历史性和社会性的一种文化现象”是什么意思？当代中国女性艺术的目的就是去适应它（小资本主义经济发展还是原始资本主义）。假如你的回答是肯定的，那么，我告诉你，那你做害女人的女性艺术。如果艺术完全适应历史性和现实性，那艺术永远低于历史和现实，艺术创新的本能在于推动社会观念解放和历史发展。 如果女性艺术非要作为一个艺术单元来研究，那么我们还需要研究一下男性艺术，同性恋艺术，双性恋艺术，变性人艺术……。中国女性艺术需不需要有这样的作品？我已经对所谓的中国女性艺术提出自己的看法.不过对于需要不需要某种艺术的想法，我确实不敢苟同！艺术现象的存在有它的必然存在因素，不是谁说它该存在就存在，不该存在就否认或不以理睬。这样的裁判式的研究方式，让我有些困惑。但我并不否认男女差别，我只是觉得这并不是一个能够解释各种当代艺术现象的标准。艺术不可以拿阴阳性来划分。　　　　按：你研究了“女性绘画”一年多了，怎么连‘女性艺术’这个概念问题还没弄清楚呀？怎么搞的呢？不知我的归纳能否提供你参考：它从初起的女性主义或女权主义发展成泛化的“女性艺术”；包括反抗鸡巴主义的、屈服鸡巴主义（西方女人叫它“性别认同”，你叫它“适应历史”或“适应现实”；我直接解读叫“适应鸡巴”）等等。中国需要不需要女性艺术？当然需要，但那些屈服历史的女性主义艺术毫无建设性，它的有还不如无，对女性社会生态有弊无利，对整体人类文明也无进步意义，仅仅代表既定男性权威秩序的“女性艺术”，不值一提！ 

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  • 程美信 皖南绩溪人，毕业于南开大学，曾旅居欧洲多年，现任教于大连理工大学建筑与艺术学院，兼某美术馆学术总监。
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