美的危机与反思

                                                      程美信


人们常问“美是什么？”然而，哲学家所重视不是一般的美，而是关于美的起源与原理以及艺术，也就是说：哲学所重视的不是单纯的外观美，如艺术美不一定有着美观的形式，相反，它可能通过丑的形式来表达一种美的本质；如《巴黎圣母院》中卡西莫多这个 “丑八怪”人物，这一形象衬托出人类善美的本质，与此形成鲜明对比的是一个道貌岸然和心如蛇蝎的副主教佛罗洛。这仅仅是艺术对美的表现，与通俗的“美丽”或“漂亮”是迥然不同。
 
现实生活中，人们所注重的是形体美，“以貌取人”似乎是一股强大的历史洪流。人化的美不仅打破了美的和谐秩序，同时使美走向一个反自然和反人性的极端。严重的是，美成了人类生活一种付出巨大代价的痛苦，无论过去中国女子裹脚的畸形美；还是中世纪以来欧美缩腰的造型美，其实质都是对人自身构成一种威胁和破坏。长期以来，美一直作为文化形态和社会价值而存在的，美的泛滥必然导致美的孤立与分化，甚至与自然和谐的合理秩序存在着对立的冲突关系。

随着中产阶级市民社会的日益普遍和壮大，其审美趣味和价值形态构成一种世界性的主导时尚，然而，中产阶级市民社会整体上仍旧是一个不够成熟而茫然蠢动的社会，其自觉意识和自为能力都相当薄弱。或者说：中产阶级是一个只顾享受而不计后果的群体，他们的生活价值和审美理想来源于过去贵族上流社会的腐朽传统，追求华丽和讲究形式是所有中产阶级市侩的通病。他们的审美意识与行为择取是非自觉的，而是源自历史和社会的互渗作用。什么是真正的美？这对于大众而言是不重要的，他们所需要的被社会普遍认可，从而实现社会价值。因此，美成了完全文明异化的产物，它成了道德与政治的、艺术与技术的、消费与时尚的体现。另一方面，奢侈品与其技术的飞速发展，除了造成资源浪费与环境压力之外，对人类自身的异化起着巨大的催化作用，给人带来生理伤害与心理痛苦远远胜过战争的伤亡程度。

大街小巷到媒体广告是在掀起一股美的时尚，整容整形和美容美貌火爆一时。人类社会因此而美化了吗？没有，正是这种美的表层遮掩了更多肮脏和暴力、痛苦和怨恨。一项社会抽样调查显示：当今都市女性普遍自卑的主因归结于自己外貌和形体。反观中国都市社会，他们对人体的审美标准日益外来异化，完全处于一种分裂和混乱的非自觉的盲目状态，譬如：高鼻梁、双眼皮、白皮肤，美男的身高标准182cm和美女身高172cm,仅个头一项的标准就要中国人叫苦不迭。中国男子的平均身高为169和女子的159左右。值得反思的是，一个中等标准身高的人，在欧美不可能因为自己的身高而自卑和遗憾，可在中国却列为“残废”行列。这无形中造成了不必要的社会痛苦。

某大企业成立时，请来领导和名人举行剪彩仪式，而协助剪彩的礼仪小姐则是精心挑选的模特身材，加上高跟鞋，她们均高出剪彩的领导和名人一个多头，毕竟领导和名人是普通中国人的身高，与那些礼仪小姐相比，他们简直成了侏儒般的武大郎，构成极不谐调的荒唐荒诞的形象。还有李冰现象，她身高1米78，以三亚小姐的资格竞选世界小姐，结果获得第四名，事实上，她无法代表中国女性特有和普遍的美。这两个例子充分说明了中国人的审美混乱和价值位移。

在发达的西方社会，审美文化同样已走向反人性和反自然的极端。譬如美国女性，从原先的烫发和刮毛，进而演之，发展到隆胸、整形等美容手术日益泛滥，凡是美女和帅哥无不是手术与药物的结果，以致当选世界小姐的竟然是一个做过上十次整形整容的女孩，除了医学科学技术之外，美丽剩下只是一个空洞的外壳。在美国，女性的毫毛和腋毛成了“恶心”代名词。脱毛源于古代宫廷贵族女子当中，随着文艺复兴的对女性人过分宣扬和塑造了唯美性的形色，从而形成上流社会以其美的典范和标准，如同文化糟粕一样深入人们的精神骨髓。脱毛和缩腰变成了一种经久不衰的时尚潮流，并成了一项新型产业，从剔除肋骨的缩腰和激光仪器的脱毛，由发达国家蔓延到发展中世界。大凡中产阶级女性有一张共同的面孔，那就是化妆品和手术型的脸蛋，它源自明星和富人的上流社会，从而形成中产阶级的大众时尚。

在商业媒体的炒作下，人体加工构成一种集体盲动的行为。这种非理性的社会时尚不仅打乱原有的审美结构与自然秩序，弄假成真，最终导致真也是假，在人人通过手术整形来增加外观美，其结果使美的自然本质面目全非，同时美成了一种无规则的技术与金钱的竞赛游戏。美的泛滥所依赖的基础是观念偏见和工具技术，无论技术的仿真美还是艺术的塑造美，这种美对人的本质构成异化和消解，使人不再是严格意义上的完整人，成了一种彻底消解的文化载体和塑造材料。毋庸置疑，过激的文明比野蛮更为残酷，泛滥的美丽比丑陋更为劣质。