论人类性交强迫症


                         　　　　　　　           程美信


人类有别其他动物，主要表现在性的生理与行为特征上。人类的性活动不受时间地点的限制，而且大部分性交是非生育需要的娱乐活动，包括无性目的肌体或感情的游戏。性交强迫症对人类行为造成一种文化定势。人类发达的性欲来自文化与意志一再暗示的结果，换言之是驯化生成的。如妓女可以在无性欲状态下进行性活动，一个专职妓女平均每天跟五个嫖客进行性关系，多则几十；那些因先天或后天丧失性能力的人同样可以过性生活，如老夫少妻婚姻中，还有太监都成家娶妻。诸如依靠药物、器具、语言和心理暗示达到性交目的，其中手淫自慰是一种最常见的性交强迫症之一。可见，性交强迫症形成一种文明意志，它对人类的生理与心理、以及社会构成巨大作用，资本主义就是源于性交强迫症这原动力所形成的社会制度。

性交强迫症是人类文明社会的共同特征，可以说，愈高是度文明的社会，性交强迫症特征愈加突出。资本主义文明便是充分调度人们性交欲望的一种合法化制度，经济活动作为一种性活动的介体材料，正如人们进入剧院需要一种入场券，不同的座位有着不同的价钱。整个父系权威时代，性依照政治逻辑和经济逻辑的一种社会活动，而非纯粹的生育与生理的逻辑。关键的是，性原始目的被文化系统所隐蔽，人们只能社会结构和文明模式在进行性活动，从过程中找到人的存在价值和生命意义。性夹杂着人类感情与心理、婚姻与爱情、道德与法律、艺术与宗教、政治与社会、繁衍与快感的复合关系，其中性商业化是任何一个时代都比较突出的方式。其中性的神话化、伦理化和审美化导致“爱情”作为独特的理想语境出现在人类两性生活中，性的审美化似乎存在着超越世俗与生理的迹象，变成一种神话与美德的模式，人们从中扮演爱情主体角色进行感情游戏。其根源在于人类文明阶段是充满着非自主的身心压抑，这种压抑恰恰激发人们追求性自由的审美活动，性交强迫症也同样作为一种文化模式根植在人们的潜意识中，从原始的生殖崇拜到今天爱情崇拜，从乞丐到皇帝做都难以逃离这个俗套性游戏，使得性交变成一种抽象社会文化活动。

典型的爱情语境中是排斥世俗性和动物性的成分。同样，它证明了人类性活动更多的世俗与生物的活动，在性交强迫症文化本能的驱动下必然回避这种强烈的内在冲突。众所周知，爱情是在人类性行为和择偶不自由的情景下产生的幻想情结，也就是通常人们普遍认为的伤风败俗的男女私奔和隐秘通奸。正如过去中国文人非常向往《诗经》“窈窕淑女，君子好逑”蒙昧时代两性关系，难怪后来卫道士们认为《郑风》是不知廉耻的“淫辞”。欧洲骑士时代“爱情”，其实不过是一种通奸与私奔的性自由。

那么，在法律保障婚姻自由的时代里，人们对爱情仍旧如此执着痴迷，尤其对大多数都市女人而言，它是个解不开的精神死结。因为，人类的思维模式和语言形态都是通过历史与文明加工的，形成一种固定的感情习惯和存在表象。现实一再证明，女人是最缺乏冒险精神和浪漫气质的，同时也是最擅长利用自己性器官进行交易的商人，她们对“爱情”的痴迷一定程度来自她们自我矛盾的内在分裂。可见女人的上身比较唯心，下身却无比唯物，所谓脑子浪漫而行为拘谨，如同丧失自由囚犯更渴望自由一样。事实上，性交强迫症与爱情强迫症是同质异体的文明病。相比之下，男人是相对自我的纯粹性动物，强烈的性交强迫症作为他们生命主要动力，他们的所作所为一概离不开鸡巴的欲望，即使他们失去了性能力也仍旧蠢蠢欲动。中老年男性对财富与权力的孜孜不倦的热情主要动力是来自性交强迫症，即使他们在性能力下降的情况下也不肯放弃在性资源上统治地位。这种社会控制在一定程度上在刺激男性性交强迫症的蔓延发展，激发年轻人在性压抑下产生拼搏意识，认同财富与权力在社会意志的游戏作用。资本主义制度延续性便是对男人性交强迫症的一种合法肯定。
   
性交强迫症作为一种社会文化和历史意志，它无疑变成了一种制度性的压迫，迫使每个社会成员必要经受其考验。大多数人是顺势发展的，将自己作为社会结构的一部分，从争取自我存在的价值，即便是没有实际的性需要也表现出对性的兴异常热情，正如太监也梦想妻妾成群，他们希望扮演爱和被爱的游戏角色。其实，这些都是人的社会存在中现成体系，性交强迫症却作为一种价值形态反复暗示人们，使得性的意味大大超出了生理范围。其次，不论是欧洲的中世纪还是中国文革，对性的避讳和抑制都在刺激人类性交强迫症的激烈势态，不要说正式性交了，哪怕是男女之间拉拉手便形成一种强烈性意识的表现。现代商业也不例外的把性作为一种抽象的经济活动，从而保证了资本主义的强劲势头和商业作为。性交强迫症这往往刺激了人们竞争活力和交易热情，多占有财富等于占有更多的性资源，女人在这里仅仅服从她们的历史角色和商品价值。没有性意味女人也就丧失了交易价值，其性别价值自然不复存在。因此，现代商业社会的女性都不惜代价和血本去证明自己的性别特征她们千方百计地使自己美丽起来，具有性的诱惑力，事实上，这不仅在刺激男人的性交强迫症，并证明了男人通过性交易来体现其性别存在价值，而不在乎他们能否可以进行生理性交作为。

现代都市生活一个共同的特点便是充分调动人们的情欲，性和爱情在这里都被夸张得令人眼花缭乱的地步，其中突出了夫权性交强迫症的特点。从街头广告到和夜景灯光，从体育竞赛到和演艺活动、从办公场所到私人公寓，从高等学府到酒店宾馆，从兴奋药物到各种商品，从医院到火葬场、从垃圾堆到废水沟都闻到色情气味。可以说，在都市社会中，除去一切有形阻碍物，那无疑一个成千上万的人们在性交游嬉的场面。文明社会的性活动不再是单纯生理与生育的表现，其形式的抽象性包含了整个社会的内在结构和运作规范。众所周知，演艺界是一个为权贵富翁或者上流社会张罗尤物的活动，一个具有同样美貌品质的女子不一定具有性别价值的，她进行公开的抬价炒作之后，在公众形成一个遥不可及的身价，这样才引起权贵富翁或者上流社会的青睐，表示他们得到常人无法得到的尤物，从而获得一种荣耀的满足，其实掏腰包捧场也是富有阶层和权贵社会。选美的动机无疑出自性交强迫症引发的花样游戏，女人和性的实质意味被架空，一切变成了游戏化材料。


从原始权力到资本权力表现出对人统御的强大意志，其目的基于性关系而展开的，除了原始的自然法则因素之外，权力赋予欲望的无限可能性，也就是说，权力在得到一种长期的性意识的暗示所产生的一种生命意志。显然，权力是性交强迫症的同质病原体。权力意志与性欲望表现为一种集体生理学问题，譬如一个造反者强暴一位贵族女子，他可能意识到自己代表整个阶级行使报复与正义行为；黑人兄弟普遍喜欢跟白人女性上床也是文化与历史的情结，性在这里不仅时尚作为一种生理出现的，它包括了人类一切政治行为和心理暗示。还有中国人习惯用“操你妈”的口头禅，这种意淫话语是通过性经验获得生效的，因为在中国人宗法观念和伦理价值中，母亲是一个被操是对祖坟和父权的一种巨大挑衅。人类的占有欲望不确立在纯粹使用范围，对被占有对象的控制标志着绝对的权威与尊严。在现代社会中，一些女人因与男友或丈夫分手遭到屠杀和毁容，凶杀目的通常是“我不能拥有，也不给他人拥有”，毁容的动机便为明显，其目的便是要消灭她的性价值。这些都表明人类的生理与心理、经济与政治获得都不是单纯鼓励的，性交之所以成为一种人类的强迫症，来子文化产历史长期暗示所形成了一种活动定势和游戏规范。

我们都清楚，经济实力意味着择偶机率的扩大，美国不仅是能源消耗大国，同时也是一个性消费大国，每年到美国的新娘和美女，以及美国男人到国外性消费都是一个无法统计的惊人数字。换言之，美国男人成了当今最性感、有魅力、幽默感的象征物质。美国的高科技和强大军力、好来乌电影都代表了资本主义情欲机器的强大动力。性不在是生理本能和生命基础，人类最早形成社会规范和伦理秩序便是“性交法”，它贯穿部落、氏族、家庭和婚姻的法律，性的生殖价值和快感价值构建了一个庞大而复合的政治、经济、艺术、道德与宗教的社会文化系统，迄今为止，它仍旧是人类活动内核中心，并且大大扩充了其复杂形式和内容，其中性的艺术化和道德化、商业化和政治化便是历史演变的过程。

国家阶级化是当前全球化过程中发展趋势，性活动与国家综合实力被绑捆在一起。第三世界必然为发达国家提供性的服务，这大大地刺激了资本主义方兴未艾的热情，这种集经济、军事和文化的优势同样表现在性交强迫症的利己主义基础之上。在今天阿拉伯、库尔德、韩国以及不久前的日本和中国都存在一种普遍观念：男人操外国女人和娶西方女性是一种“为国争光”的壮举，但本国女人嫁到外国或外族便是一种民族叛徒，在穆斯林社会表现得更为突出。性变成一种民族与国家的政治情操绝非偶然，人类的最早出现的权力秩序和交易对象便是性，封建时代的帝王首先在性方面具有绝对统治权，通常一国女性皆为皇帝的女人；同时拥有对其他人阉割和杀生大权。阉割不是简单的确保皇族血统的纯正，而是性交强迫症在权力意志下形成一种膨胀表现。用爱国主义的思想和民族主义的情操来阻止女人的背叛，在现代世界显然是弱者表现，白人社会或美国好来乌文化中同样有刻意丑化异邦男人或外国男人形象，从而表现白人男性威武、正义和勇敢的男子气质。很显然，其最终目的丑化异邦男性生殖器和扼杀异邦男人的性魅力，如同古代直接阉割手术有着异曲同工之妙，它也起着防范本邦女人“背叛”的作用。如中国西南少数民族村落里，流传着“外头人坏”形形色色的故事，故事中那个坏人显然是一个汉族男子。故事目的在于教导本族女子不要与汉人通婚或私奔，因为传统的民族交往不是一个平等的关系，汉人女性显然不屑嫁给蛮族。在中国人与西方人早期交往中，少有女性跟洋汉通婚，否则意味着女人个人名声和家庭荣耀都遭到玷污，直到传统道德的颠覆和实在主义的合法化，嫁洋潮成了一种中国时尚。

除了国家利益主义高于一切的现代打破了传统的民族的性德情操，国家机器的原始形态就是性交强迫症集体表现，古代战争中把战败方的女人当作战利品，如蒙古人攻克一处便便展开性放纵的庆祝活动。事实上，男性热中战争与武力同样源于性交强迫症的作用，如造反是一种典型性压抑的表现，只能通过战争洗牌来重新分配资源，其中包括性资源。所以，革命不是简单政治颠覆，它是一种生理与心理的赌博游戏。

在动物世界中，雄性的生理优越条件是异性择偶唯一标准，但在有的动物则采集能力来衡量雄性的生理优点，而非通过直接生理的特征作为唯一依据。健壮的体魄必然赢得更多食物，丰富食物意味着体质健壮，因此雌性动物在选择交配对象时，基本根据直接生理条件和间接的物质标志，前者通过格斗胜负和后者通过财富多寡得以体现。资本主义就是侧重对生存资源的占有额衡量一个人的能力和地位，也是保障生活质量和养育后代的物质基础。一个七老八十的富翁娶一个少女在人类社会并不稀罕，以男人为核心的文明世界，其动力无疑是他们的鸡巴，无论他们从事什么行业都表现为对性资源的争夺，其成功与否体现于性表现。对于男人而言，女人是他们最终事业，他们从事商业、战争、政治、科研、艺术、体育和探险活动都离不开权力与财富、荣誉与地位的追逐，它都是开拓性资源的手段途径。

那么，性交强迫症作为一种男性夫权社会和资本主义时代的普遍特征，男人由于长期夫权主义的纵容，性交强迫症作为男性文化定势和社会本能，并受到习俗和制度的认同。首先，男人的性别价值和社会地位是通过性得以体现的，包括衡量健康标准都不例外。因此，男人一生追求对权力和财富的动力显然源于性交强迫症的驱动，占有性资源和扩大播种空间是男人们本能意识和原始动力。在文明异化的过程，这种原始欲望已演变成一种复合的自我强迫行为，即使在没有性能力的情况也迫使自己具有性交热情和性交活动。而且，在文明社会的语境下，男人这种性交强迫症可以作为一种冠冕堂皇的崇高事业，可以在政治、经济、艺术和宗教活动中看到其原始的影子。

当然，独身者的（主动与被动）同样不乏性交强迫症，西方社会的独身主义者通常都是一些放荡的纵欲者，他们往往无法忍受家庭、生育、婚姻的烦琐而选择了独身，或不满足于单一性伴侣；也是白领阶层的性交强迫症的共同特征。换言之，没有性交强迫症才是严格意义的非正常人。其中性交强迫症导致人类尝试同性恋，从而获得最原始性经验，并作为一种异化性倾向根植于历史传统中。从父系时代到资本主义文明都构建在性交强迫症这的文化语境和社会结构，只要生活在这一结构与语境下便难以摆脱它无所不在的影响。关键在于人类有一种文化本能掩蔽其异常的强烈症状，躲淫癖便是最常见的文明习惯。因此，哲学思考必须对人类行为癖习进行解蔽也是必要的，进而到还原人类自然而健康的本我，使得行为与目的的和谐统一性。

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节选于《我对人类世界的成见》